上海环境最好的公墓

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新闻动态

  • 2022-10-31 06:37:57 祭祀方式:文明绿色

    传统的祭祀方式就是逢年过节的时候,很多人找一些十字路口,给逝者烧一些纸质品,也带去自己的一份思念、寄托自己的一份哀思。但是,传统的祭祀方式十分污染环境,每当人们烧纸的时候,空气质量极差,严重的时候能见度也极差,影响司机的视线,对人们的生命安全也会造成威胁。印象里,逢年过节的时候都要去烧纸,国家也没有明令禁止,近几年还在路口放了几个统一烧纸的桶,但是,很多人不愿意使用,还是自己烧自己的,对环境造成十分严重的影响,直到2016年,哈尔滨市明令禁止不允许烧纸,而且也看到了很好的效果,虽然这样的现象时有发生,但明显减少,相信完全杜绝也只是时间的问题。

  • 2022-10-31 06:36:39 殡葬习俗:俭朴

    在殡葬习俗方面,国家提倡运用树葬、花葬、草坪葬、深埋、撒散、海葬,网络祭祀等方式补充原来迷信的传统祭祀方式和大操大办的丧葬仪式,大力提倡文明、俭朴、节约办丧事的殡葬礼俗。

  • 2022-10-29 09:03:52 成服及其消费

    “当日”上报完丧后,所有得知消息的亲朋会在“二日”下午集中赶来奔丧吊唁。他们走进灵棚,根据亲疏远近边哭边行跪拜或者鞠躬礼,然后烧纸和烧香祭拜。拜完后安慰一下跪在两侧的孝子,再起身绕到灵堂,慰一下在那守灵的死者的女儿、媳妇等。丧属家会依据每个前来奔丧客人的亲疏远近分发不同尺寸的孝布,即白色棉布,通常前来奔丧的亲朋都要穿着己经做好的丧服,领取的只是需要临时制作为孝帽、孝带、搭头‘等的孝布。领取后需要找女主丧爷帮其尽快缝制,俗称“成服”,晚上的仪式以及“三日”上的出殡都要穿戴好。

  • 2022-10-29 09:02:20 报丧及其消费

    按照z村传统,报丧的对象分为两个部分,一部分是丧者(或丧者妻子)的娘家人,这部分人一定要由其儿子亲自登门报丧。而且如果丧者为女性,在其咽气、烧过“倒头纸”之后,长子就要去姥姥家里给在世的舅舅等人报丧;如果丧者为男性,丧者妻子娘家人那边的报丧可以拖到火化后再进行。报丧的方式为不直接进门,在门外招呼,待相应的人出来后双膝跪地,告知其父(母)亲己亡的消息和丧葬仪式的进程安排后便匆匆回家。第二部分人是除娘家人以外的其他所有亲朋,不必由孝子亲自登门报丧,“帮忙的”或同一家族里的任一人采取登门报丧或者打电话报丧的方式皆可。但现在,由于各亲属之间居住往往相距较远,且为了留出更多时间商议办丧事宜,所有亲属几乎都采用打电话的方式报丧,如此便免不了承担一定的通讯费用。

  • 2022-10-29 09:00:54 设灵堂及其消费

    火化后运回的骨灰盒要放于灵堂一一丧主‘家中央的堂屋内,使用棺材的家庭要将骨灰盒内的骨灰倒在灵堂中央的棺材之中。骨灰盒后边或棺头处要放一小方凳,上点一盏煤油灯,称为“引路灯”,作给亡魂照亮去阴间的路之用,在出殡之前要保证不能让其熄灭,下葬时放于墓坑墙壁的灯皇内。骨灰盒前边或棺尾处放一个用于烧纸钱的火盆,必须为崭新的瓦盆,其象征死者在阴间做饭用的锅,出售丧葬用品的商店可以买到,约10元左右。骨灰盒后边或棺头处还要设祭桌,白布桌围,点一对白蜡烛,香炉内焚香,祭桌中放死者遗像。遗像是否制作和供奉各家自愿决定、无硬性要求,选择供奉的家庭则要提前制作,制作费用在30-200元之间不等。未来几天,一直到出殡前,丧者的子女都要在灵堂守灵。尤其是丧者的儿子,丧礼数日基本不睡觉,除出去接待奔丧的亲朋以及完成相应仪礼外,日夜守候在灵堂。

  • 2022-10-27 06:26:59 公墓包涵的职能

    公墓虽然通常是指安葬逝者的地方,但其包涵的功能还是多方面的。大致可归纳为以下四种: (1>基本功能:安葬故人 墓地最主要的功能是埋葬死者的遗体,在执行火葬的城市内则主要是安葬逝者的骨灰,这是所有墓地共同的职能。 (2)衍生功能:文化传承功能(追思缅怀故人、传承民族文化精髓与继承发扬的功能) 扫墓祭祀活动在本质上是一种人类的文化活动,墓园具有缅怀功能,在某种程度上被人们定义为“生者与逝者对话的地方”。另一方面,墓园是对长辈、先人文化传承的一种纪念场所,对于先人们传承下来的民俗民风,我们也不能原封不动的照搬,而是要选择性的去其糟粕、取其精华,把优良传统一代代的继承发扬下去。

  • 2022-10-27 06:25:14 公墓相关概念及分类

    (1)公墓(cemetery ) 墓地是埋葬死者遗体或安葬逝者骨灰的地方;公墓是公众规划出来用于集中埋葬死者的地方,公墓的出现是人类发展历史上文明和进步的体现,同时也是殡葬行业中一个重要的组成部分。

  • 2022-10-27 06:23:35 引导和改造传统风水文化

    在树立新的殡葬观念的同时,更要加强对传统风水文化的引导,对几千年前的风水术不应全盘否定,应该用科学的方法去研究它,去其糟粕,为我所用。风水既是科学,又具有迷信的成分,是科学与迷信、艺术的综合体。风水产生于远古时代并发展至今不但未消亡,反而呈现出强大的生命力,其根本原因是风水术有合理的科学成分。利用其合理部分,达到逐步引导文化转型的目的。

  • 2022-10-22 06:02:48 施甸布朗族传统的丧葬仪式

    在描述丧葬过程之前需要做以下几点说明。爷爷、奶奶共育有六个子女,即大伯父、姑妈、我父亲、三叔、四叔和五叔。姑妈嫁给本村张家做儿媳妇;父亲入赘到我母亲家,也在本村;五叔入赘到哈寨奶奶的“后亲”家;其他几个叔伯也都娶了本村人。爷爷和奶奶原先跟五叔住在一起,五叔入赘后,爷爷和奶奶轮流住在三叔和四叔家里,五叔的份地由三叔和四叔耕种。经过全家人商定,三叔和四叔每人负责安排一个老人的身后事,爷爷由三叔负责,奶奶由四叔负责。

  • 2022-10-22 06:01:42 施甸布朗族葬俗

    自近代以来,施甸布朗族的丧葬方式主要以土葬为自主。施甸布朗族每个村寨都有公共坟地和家族公共坟地,并将埋葬死人的地方称为“奄山”。

  • 2022-10-22 06:00:28 施甸布朗族葬俗沿革

    布朗族远古先民的丧葬习俗并没有明确的史料记载,至明清时期才有零星的记载。“明·天启《滇志》‘蒲人’条记载:‘蒲人……永昌、施甸及其十五喧、二十八寨皆其种,勤力耕锄,徒跌登山……葬用沙罗布裹尸而焚之。

  • 2022-10-20 08:00:51 拆除活人墓

    禁止修建活人墓是田村活人墓拆除的第一步。早在2017年3月,村干部便开始了全村的活人墓数量盘查工作,并下发了禁止修建活人墓的通知,规定至2017年3月1日起,辖区范围内,全面禁止修建活人墓、圈建生基墓地、修建大墓、豪华墓和超规定标准翻新改造旧墓等行为。这一时期,村民们开始担忧逝世以后的埋葬点,一些没有修建好活人墓的村民开始偷偷修建活人墓。据村干部讲述,2019年3月为活人墓数量调查摸底阶段,主要记录了全村范围内2017年3月1日前修建的活人墓和生基,建立了台账,进行了现场编号,最终排查结果共有150家活人墓。此后,便是在摸底的基础上完成县城面山、乡镇集镇周边、公路沿线等重点区域的己葬墓、活人墓的绿化整治。规定单人墓墓穴面积不得超过4平方米、双人墓墓穴面积不得超过6平方米。但是,村民对于这一阶段的要求似乎从来没有遵循过,对于面积不符合要求、绿化水平不符合要求的坟墓,村民并没有按照要求进行整改,而村委会也并没有积极督促这一阶段工作,几乎是一种放任自由的整改状态。

  • 2022-10-20 07:59:19 禁棺殓土葬

    随着遗体火化工作的逐步落实,田村开始了第二阶段的实质改革,即禁止村民棺硷土葬。在第一阶段遗体火化之后,村民依旧将火化后的骨灰带回家中,装棺土葬,并未达到殡葬改革节约耕地、保护环境的目的。因此,田村实际于2018年5月开始施行禁止棺硷土葬的规定,即所有亡故人员火化后,禁止骨灰装棺再葬。在这一规定宣传过程中,村委会干部虽然持续入户做工作,还是不能阻挡部分村民在遗体火化之后采取带棺入土的下葬方式。也有村民依旧偷偷准备寿材以备后期使用。

  • 2022-10-20 07:57:55 遗体火化

    田村殡葬改革始于2017年3月,宣传与落实遗体火化是改革工作第一步。遗体火化这一阶段工作的推进以党员、公职人员为带头先行。针对党员,主要是让全村党员签订“党员干部带头参加殡葬改革承诺书”,充分发挥党员干部在推行殡葬改革工作中的模范带头作用。公职人员则规定其亡故后需凭火化证和公墓证才能领取丧葬费和一次性抚恤金费用。

  • 2022-10-18 08:28:36 坚持公用墓地的公益属性

    公益属性是对社会财富的重新利用和分配,用来调节不同区域和不同群体之间的不平衡性。公用墓地从解释和作用来看属于公共产品,而公共产品的普及程度是社会公平程度的基本反映。本文所研究的公用墓地带有一定社会影响力和公共权力,属于公共服务机构的一种,与经济效益相比,应当把公用墓地产生的社会效益放在第一位进行考虑。通过与国外公用墓地的对比研究发现,国外的公用墓地更加注重维护公共利益。比如,日本的殡葬服务机构是以履行职责、提供公共利益服务、保护公共利益为主要工作目标;法国的殡葬法将禁止危害公共安全作为整个殡葬行业的法律规定;美国的法规规定,要把公共卫生和公共利益作为殡葬设施建设和殡葬服务工作的优先考虑因素。与西方国家相比,我国的公用墓地利用的基本服务方向还不够明确和清晰,应该确立公益化的具体方向,主要包括,公用墓地发生的基本费用应由市(区、县)镇村财政承担,根据群体不同,适当发放丧葬补助金、抚恤金以及丧葬补助等;政府为民众提供最基本的公用墓地和最基本的墓穴,不以盈利为目标,收取一定的成本费用和管理费用。坚持公用墓地的公用属性作用体现在以下几个方面。

  • 2022-10-18 08:27:15 对公用墓地行业实行行政许可制度

    《殡葬管理条例》规定,允民营资本可以进入到公用墓地行业,但是在实际操作中,地方政府部门却将“准入审批权”变成了“经营独占权”,致使原本的规定变了味。国家2007年发布条例,规定只有符合政策要求的并有经营许可证的,才可以从事殡葬服务,但规定了遗体等火化工作需由政府民政部门负责。调理中只是简单的规定了殡葬服务机构的工商准入条件,但是对却取消了政府审批这一流程环节,外界将这一规定定性为打破垄断的一项举措。因此,政府在公用墓地利用政策上应该打破相关部门利益的干扰,充分放权,改变前置审批权限和流程,探索实行行政许可制度。要进行合理科学规划,控制进入公用墓地服务行业的机构总量和质量。根据调查发现,私营和中外合资企业来投资建设的公用墓地占我国公用墓地市场份额的一半以上。由于我国国情和自然紫云的影响,土地资源是有限的,公用墓地作为过渡性的一种安葬措施,政府要发挥作用,控制过量发展,提高整个行业的服务水平和质量,但是如果引入的竞争机制不尽合理,也会对公用墓地行业带来一定的打击,减弱市场对这一行业的信心。因此,政府相关部门要将公用墓地的建设纳入政府规划,进一步细化市场准入条件,同时,还要加大对行业和市场的监管。严禁再出现类似炒卖墓穴、塔陵传销等严重影响和侵害公众利益的事件。

  • 2022-10-18 08:25:56 加强公用墓地利用政策的制度运行保障

    推动农村公用墓地建设,是保障农村居民安葬需求、节约耕地土地、推动移风易俗的重要工作。近年来,为加强农村乱坟散坟管理,规范农村居民安葬行为,许多地方通过不断细化工作举措,通过增加对公用墓地建设的投入等方式,在村庄公用墓地规划建设、移风易俗等方面有了长足的进步。

  • 2022-10-16 07:23:49 加强殡葬事业发展顶层规划

    基本殡葬服务首次纳入社会保障制度。2016年3月17日,全国“两会”出台了《中华人民共和国国民经济和社会发展第十三个五年(2016-2020年)规划纲要》,首次将“基本殡葬服务”纳入了国家“基本公共服务项目清单”。为各地开展殡葬改革提供了政策依据。将遗体接运、暂存、火化、骨灰寄存等基本殡葬服务作为公共服务的内容,为城乡困难群众采取减免费用或发放补贴方式的形式提供。

  • 2022-10-16 07:22:29 政府职能转变理论

    政府职能转变理论随着社会经济文化的发展而不断变化和丰富。自由资本主义时期,西方政府普遍推崇自由放任的经济政策,在资源配置中市场起主要作用,政府作为“守夜人”,只发挥十分有限的作用。20世纪so年代世界性经济大危机爆发后,政府机构不断扩展,其管理的社会事务范围也在不断扩大,对经济更是采取强力的干预措施。当时人们普遍认为自由放任的经济政策不利于市场经济的复苏。凯恩斯强调政府应出台政策促进投资、增加消费、扩大需求以刺激经济增长。20世纪70年代,受石油危机影响,凯恩斯主义理论弊端突显,政府过多的经济干预带来许多无法解决的问题。新自由主义经济学派认为政府应减少对经济的干预,增强市场活力,遏制政府管理职能的膨胀。20世纪80年代私有化、自由化为有效减轻了政府的赤字率,但企业的社会责任仍未被重视。

  • 2022-10-16 07:21:20 福利多元主义

    福利多元主义是指社会福利可以由公共部门、盈利组织、非盈利组织、家庭和社区共同提供,政府角色为福利服务提供规范、购买市场提供的福利服务、对公共福利领域出现的问题进行仲裁并促进其他部门从事服务供给。参与和分权是福利多元主义的中心思想。福利多元主义主张政府不再是社会福利的唯一供给者,市场、民间组织、社区与家庭均可以提供社会福利。

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