上海福寿园

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新闻动态

  • 2022-09-28 09:00:01 英国殡葬制度的特点

    英国火化率在70%以上,骨灰采取纪念性花园来处理,火葬场所有200多家,丧事由专业公司来承办,市、镇政府依据《火葬法案》管理。其殡葬制度的主要特点:

  • 2022-09-28 08:58:52 日本殡葬制度的特点

    日本是亚洲最早普遍实行火葬的国家,也是首先提倡不保留骨灰的国家。火化率为99. 4%,骨灰采取回归自然的方式处理,殡仪馆、火葬场和公墓各自单独设置,殡仪馆和公墓均由私人兴办,火葬场由国家开办。现有火葬场所7388家,11550个骨灰存放处,丧事由殡仪馆承办,政府首长管理。殡葬立法较早,1884年即制定了有关墓地以及埋葬的管制规定。现行的殡葬法律是1948年6月1日实施的《有关坟墓、埋葬的法律》,这部法规历经十几次修订,最近一次修订是1999年。与其相配套的法规是1948年卫生环境省法令第24号《有关坟墓、埋葬的法律实施细则》,1999年进行了最近一次修订。

  • 2022-09-28 08:57:25 美国殡葬制度的特点

    美国的殡葬业特别发达,其特点表现在: 一是注重于立法。殡葬立法虽然没有以专门的单项法律形式出现,但作为联邦立法和州立法的一个重要组成部分,在行政法典、健康卫生法典等综合性法典中都有体现,基本属于行政法的范畴。包括行政审批许可、监督检查、违法处罚、殡葬合同、风险保证基金、金融信托、听证程序和申诉程序等方面的内容。虽然散见于各法律规章中,但内容丰富,门类综合,制度完备,操作性强。这些制度主要包括殡葬服务经营许可、殡葬行业从业人员执业资格、生前预约殡葬服务合同、殡葬服务基金、违法行为处罚以及殡葬服务设施建设标准等。

  • 2022-09-23 09:39:58 公墓的建立原则

    现代公墓的建立不占用宝贵的土地资源,利用荒山瘩地修建是公墓建立的基本原则,在国务院颁布的《殡葬管理条例》第十条规定:“禁止在耕地、林地,城市公园、风景名胜区和文物保护区,水库及河流堤坝附近和水源保护区,铁路、公路主干线两侧建造公墓”在建设公墓的同时,也应加大力度保护生态环境,对此《指导意见》提出,经营性公墓要从严审批,取缔非法公墓,治理豪华大墓,加大殡葬资源循环利用率,墓碑小型化、艺术化

  • 2022-09-23 09:38:32 我国公共墓园建设概括

    我国现代墓园的产生主要是受西方墓园规划设计思想的影响,因此我国国人自行创办墓园的发展历程仅仅存在了八十多年,总体上呈现出的是一种从传统到现代墓园形式的被动式改变是参照西方国家的殡葬文化和习俗修建的,在一定程度上影响了国人的丧葬观念。所以中国墓园的发展带有空白行和跳跃性,没有向西方墓园那样具有循序渐进,一脉相承的发展历史

  • 2022-09-23 09:36:28 字L孝并重思想对墓园规划的影响

    子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”我国自古就非常重视“礼”、“孝”也是我国传统文化的精神核心,和传统丧葬文化的精神内核。

  • 2022-09-21 06:57:26 死亡哲学应用研究

    如果说我国学术界有关中外死亡哲学的研究主要从形而上的角度探讨死亡的本质、价值、意义等问题,那么死亡哲学的应用研究则注重从形而下的层面探讨现实生活中与死亡相关的各类具体问题,涉及死亡伦理学、死亡美学、死亡社会学、死亡心理学、死亡教育学、殡葬文化学等。如邱仁宗、王延光、孙慕义等在他们有关生命伦理学的诸多著作中,对自杀、安乐死、临终关怀等问题进行了深入研究;颜翔林在《死亡美学》中从艺术主体克服死亡、彰显生命力的视角对死亡与艺术美的关系做了深入探讨;杨鸿台在((死亡社会学》中对影响死亡的文化理念、社会因素、主要方式等问题从社会学的角度作了探讨;汤笑的((死亡心理探密》从“非典”引起的死亡恐惧说起,深入探讨了生命意识、寿命长短、濒死心态、永生向往等死亡心理问题;郭于华的《死的困扰与生的执著》从民俗学的视角深入探讨了死亡习俗问题;王夫子的((殡葬文化学》对死亡文化进行了全方位的解读,堪称死亡文化大全,其所倡导的中国特色的殡硷、丧葬、祭祀文化模式更是开中国殡葬风气之先,对人们正确认识中国传统殡葬文化的历史价值发挥了重要作用,他在长沙职业技术学院创立的殡葬礼仪系亦可视为将死亡哲学运用于具体生活实践的文化典范。

  • 2022-09-21 06:55:21 西方死亡哲学和死亡神学研究

    改革开放初期,在那一时代产生的西方存在主义哲学在中国社会迅速流行开来。不仅老的生命意志哲学家叔本华、尼采、克尔凯郭尔的著作深受人们欢迎,而且新的存在主义哲学代表人物萨特、弗洛伊德、海德格尔的作品更是受到人们的青睐。柞为意志和表象的世界》《权力意志》《存在与虚无》《存在与时间》以及勒维纳斯的《上帝·死亡和时间》、舍勒的《死、永生、上帝》等著作的翻译出版使人们对西方哲学围绕生死问题所作的探讨有了更为深刻的认识。一批探讨存在主义生死观的学术研究著作陆续出版,周国平的《尼采—在历史的转折点上》《诗人哲学家》曾使许多人激动不已,叶秀山的《思·史·诗》、杜小真的《一个绝望者的希望》、何怀宏的((生命与自由》、彭富春的《无之无化》、黄裕生的《时间与永恒》等著作均对存在主义哲学的核心问题—死亡做了深入探讨。特别是段德智的《死亡哲学》从更为广阔的视角对西方自古希腊、中世纪至近现代著名哲学家的死亡思想进行了系统梳理,立意高远,史料翔实,为我国西方死亡思想史研究做出了重要贡献;而毕治国的《死亡哲学》《死亡艺术》则对西方哲学家有关死亡论述的众多资料进行了系统整理。

  • 2022-09-21 06:53:29 中国传统死亡哲学研究

    中华文化是中华民族生生不息的不竭动力,近40年来深入挖掘中国传统文化中的死亡哲学思想构成了中国死亡哲学研究的又一重要领域,学术界对中国传统死亡哲学的研究主要集中在以下两个方面:

  • 2022-09-19 08:42:45 观念的差异

    观念反映了一个民族的价值观念和思维方式,并且是直接导致墓园景观差异的根源之一。中国传统文化中认为人不是孤立的个体,强调的是集体的力量与成果,并且在群体的形态中中逐渐形成了道德观念来约束人们的行为。行孝道就是显著的特征,并且不论在道德还是法律上都有强制性的规定。对于死亡的处理态度也是强烈的。

  • 2022-09-19 08:41:06 中西墓园的共性

    1、伦理共性 中西方墓园形成和发展背后的社会背景、物质环境和精神需求都有差异,但对于墓园建设的都持有同样重视的态度,死亡都是人生的重要大事,墓园空间都是人类寄托情感的附属品,必然逃脱不了伦理关系的束缚。到如今,中西方文化交流密切,中国的墓园也逐渐与西方互融,甚至在殡葬程序上也日益趋同。这显然同时兼具了中西方墓园的双重特色。

  • 2022-09-19 08:39:45 上海福寿园

    福寿园国际集团是目前中国最大的殡葬服务提供商,该集团己经形成了成熟的产业经营链,墓园建造是其产业链的主要内容。上海青浦福寿园是由1994年于上海青浦区城南位置。墓园主要分东西两园,前期的西园占地350亩,以中式风格为主;东园占地200亩,定位为现代式陵园。青浦福寿园是我国墓园发展中在结合中国传统殡葬文化和国外优秀墓园建造理念和经验之后新的尝试,摆脱了传统墓园服务之外,通过文化塑造,艺术表达和传统园林元素结合,发掘墓园除了殡葬之外的人文景观和旅游纪念价值,青浦福寿园现已成为适应当下墓园设计的典范,它的设计思想和语言对我国墓园景观的发展都起到引导作用。

  • 2022-09-15 07:09:20 陵园周边的用地发展

    1、陵园的城市区域的方位关系 雅安雨城区烈士陵园位于雨城区的西南部,天全县的位于城北,名山城西北,荣经城西南,石棉城西北。从调查的五个陵园与所处的城市区域的相对方位关系来看,陵园与城市区域的方位关系并没有太大共同特征,只是均未选取城市东面为址。

  • 2022-09-15 07:07:54 陵园中的风水观念

    风水,又称“堪舆,,,是中国先民对生存及死后“栖息”环境条件的选择。风水文化就是关于生存环境选择的文化。它是“天人合一思想的重要具体体现形式。

  • 2022-09-15 07:06:40 陵园形成的现实因素

    1、建园因由与主持单位 各陵园中所缅怀的烈士不仅仅有长征途中牺牲的红军,解放战争中为本市各地解放做出贡献的解放军和先进人物,还有近代中为县城建设与长治久安作出贡献甚至牺牲生命的人。某些陵园中烈士陵墓中设有空的墓穴。可见,陵园的修建不只是为了给为地方建设作出过卓越贡献的人在死后能有个像样的牺身之所,更为重要的是延续先烈们身上的革命精神,让其在现代社会中继续激励建设者。所以,烈士陵园的建设动机更多的是以一种精神力量的留存为目的。

  • 2022-09-13 10:02:13 西方生死观及早期墓地的发展

    这里称之为“墓地”,是为了与“墓园”以示区别,它只是集中埋葬死者的地方,功能单一,而墓园是一个独立的、完善的多功能空间。 西方观念认为“人性本恶”,人是带着原罪来到这个世界的,一生都在经历各种苦难为此赎罪。因此,死亡成为一种解脱,是人生苦旅的评判—上天堂或下地狱,死亡变成了人生的延续、享受神赐福社的开始,具有更积极的意义。早期西方生死观总体上与宗教有着密切的联系,注重信仰来世,认为那是美好的神灵的天地,而死亡就是打开天堂之门的钥匙。近现代西方生死观随着科学的进步发展而逐步科学化、理性化,也逐步转向对现世人生价值的追求。这种对死亡没有惧怕的观念对西方墓地的空间氛围、情感基调有着重要影响。

  • 2022-09-13 09:58:44 特殊情感特征及其对墓园空间的要求

    墓园特殊的情感特征及其引发的人们的行为方式对空间形式有着特殊的要求,其主要特征及其对空间的要求表现为: 1、整体性 情感不是独立于其他园林空间构成要素之外的独立元素,而是融于各种要素之中。因此,要求墓园空间形式的统一性,环境氛围的整体协调性。这是其他特性得以存在、表现的前提。

  • 2022-09-13 09:56:05 物质园林要素—空间构成及形态

    故事传说记载和传诵的是具体场所的历史,仪式是发生在具体物质环境之中的行为过程,因此物质园林环境是墓园情感的最终落脚点和物质载体。

  • 2022-09-11 08:56:40 绿色的呼唤

    敬爱的周恩来总理生前指出:从保留遗体到不保留遗体是第一次革命,由保留骨灰到不保留骨灰是第二次革命,而且是彻底的革命“。总理一番话道出了殡葬改革的难度,也为在殡葬改革中饱尝酸甜苦辣、经历百味人生的民政人树起了坚定的信念,“骨灰处理与实行火化并重,要不断推行少占地或不占地的骨灰处理方式。

  • 2022-09-11 08:54:47 让死者美丽地回归天堂

    经过六年火化工的摸爬滚打年青的王伟已成为景德镇市殡仪馆内火化班的班长。随着时间的推移.王伟慢慢地爱上了这一行他说:"360行行行出状元火化工这一行也总要有人做虽说我做不了状元.但我要把工作做得让丧户家中满意才行。因此王伟除了火化尸体之外他还应死者家属的要求给死者化妆整容。他说我们这里是对死者最后提供服务的地方如果我能用我的技术.让死者美丽地回归天堂,让死者家属高兴就是对我工作的肯定我会感到十分欣慰。

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